El presente libro incluye catorce trabajos que se enfocan en el estudio de diversos sujetos coloniales que vivieron en los virreinatos americanos entre los siglos XVI y XVIII. El enfoque de cada uno es diverso, como diversos fueron estos sujetos y también las distintas estrategias que utilizaron, no solo para encontrar mejoras dentro del sistema colonial sino, en muchos casos, para reivindicar una identidad individual o colectiva. Se estudian en algunos de estos trabajos también las formas de representación (incluidas sus valoraciones) entre los diferentes grupos de sujetos coloniales: peninsulares, criollos, indios, mulatos, cimarrones; y las estrategias discursivas (imitación, representación, reescritura) que esgrimieron en sus respectivos proyectos. Merece atención en varios de los estudios el Inca Garcilaso de la Vega. Pero también pueden hallarse aproximaciones a las figuras de Alonso Enríquez de Guzmán, Titu Cusi Yupanqui, Carlos de Sigüenza y Góngora, Juan de Espinosa Medrano, Juan del Valle y Caviedes y José Joaquín Fernández de Lizardi, además de otros cronistas y textos de la época.

Autores del libro: José Luis Gastañaga Ponce de León, Pedro M. Guibovich, Esperanza López Parada y José A. Rodríguez Garrido, entre otros.

Esta miscelánea de trabajos comparte la preocupación común de ofrecer miradas y ampliar perspectivas de análisis acerca de los fenómenos de transculturación y de migraciones textuales en el itinerario Europa-Canarias-América bajo el signo de la atlanticidad, según el concepto acuñado por Juan Manuel García Ramos.

El monográfico integra artículos sobre la definición de las crónicas de indias, la facultad descubridora del lenguaje literario, la emergente presencia de la mujer en las Indias, aspectos de la tradición oral, los ejes de relación Canarias-América y Europa-América y la mirada interdisciplinar a través del cine.

Este volumen de vocación heterogénea emprende nuevos acercamientos al tornaviaje del Nuevo al Viejo Mundo y fija su atención en el apasionante horizonte textual de la colonia y en sus irradiaciones de ida y regreso, merced a la recíproca reinvención de dos civilizaciones en fructífera (oro) y perturbadora (plomo) contaminación.

Autores del libro: Paloma Jiménez del Campo, Esperanza López Parada, Carlos Brito Díaz, Ana Valenciano López de Andújar, Antonio Cano Ginés y José Antonio Ramos Arteaga, entre otros.

La Segunda carta de relación de Hernán Cortés es el relato fundante acerca de la conquista de México y, sin dudas, uno de los más destacados en el corpus de crónicas de Indias. Con una certeza clara, despiadada, el narrador-protagonista organiza las primeras imágenes de México y su enigmático tlahtoani mexican, Motecuhzoma Xocoyotzin. La decisión de conquista que su pluma configura inscribe una trama de alianzas, batallas y extrañas ciudades insoslayable en todo cronista posterior. Esta nueva edición de la segunda carta, anotada desde una perspectiva crítica y literaria, incluye además fragmentos de la Carta de Veracruz y la Tercera Carta de Relación –entre otros documentos- para brindar al lector una progresión completa de la mirada cortesiana sobre México, desde el desembarco en Veracruz hasta la caída de Tenochtitlan.

¿Qué significa narrar la experiencia? ¿Cómo es posible su representación por medio de la palabra escrita? ¿Cómo se cuenta el fin? Con estas inquietudes como premisa, La palabra despierta interroga una serie de crónicas de la conquista de México para dar cuenta de las modulaciones textuales de la experiencia y la alteridad. Con original mirada crítica, La palabra despierta organiza las tramas de la identidad, la espacialidad, la violencia y el fracaso, y propone una nueva aproximación a algunos de los textos fundantes del archivo americano.

“Con un ímpetu narrativo, que por momentos traslada al lector a la escena turbulenta de los hechos, y con una perspectiva crítica atenta a todas las modulaciones y proyecciones del corpus que analiza, La palabra despierta propone una nueva lectura de las crónicas de la conquista de México”. Beatriz Colombi

“La palabra despierta exige un lector atento, lúcido, despierto, predispuesto a recorrer un complejo entramado de obras producidas en un particular y dramático momento de nuestra historia latinoamericana como lo fue el período de la Conquista. Sin dudas, el trabajo de Valeria Añón constituye un aporte sustancial al campo de los estudios coloniales latinoamericanos desde el espacio académico argentino.” Carolina Sancholuz, Revista A contracorriente

“Sea con la lupa de las mínimas distancias narrativas y las máximas focalizaciones trópicas, sea con la mirada estrábica de una crítica atenta menos al pasado que a los diversos presentes que sus recuperaciones y representaciones ponen en juego, La palabra despierta de Valeria Añón logra revivir en el relato crítico y gracias a sus delicados y minuciosos análisis literarios (históricos, retóricos, culturales y políticos) no sólo un nuevo conjunto de tramas que se ovillan en textos tan trasquilados, sino los olores, las texturas, el suspenso y la sorpresa –casi siempre dolorosa– de lo que allí se cuenta, y aquí resuena.” Facundo Ruiz, Literatura mexicana, UNAM, México.

 

“…el mayor aporte del libro de Añón radica en que la autora analiza las crónicas, y particularmente ciertos acontecimientos narrados en las crónicas, desde perspectivas literarias, semánticas y lingüísticas, a partir del estudio de la escritura (discurso indirecto, homo y heterodiegesis, focalizacion), el cuerpo (real y simbolico) y la conformacion de la subjetividad (ellos/nosotros) como elementos recurrentes en los textos de los cronistas. Por esta razón La palabra despierta es un texto que no solo resulta valioso para los estudios coloniales, sino que, además, por sus aportes metodológicos, resulta útil como ejemplo para los estudios interdisciplinarios en general”. Azuvia Licón Villapando, Revista Perífrasis, Universidad de Los Andes, Colombia.

 

“Uno de los logros más evidentes de la investigación de Añón consiste en haber indagado las voces autóctonas que sobrevivieron en secreto huyendo del sistemático proceso de destrucción. Y ese es otro gran objetivo alcanzado en La palabra despierta: evidenciar los textos mestizos, la configuración del enunciador y del otro español y los mecanismos de autocensura desplegados.” Carolina Tosi, revista Alabe.

 

“Lo más sorprendente de La palabra despierta es que Añón trabaja la Conquista de México no como alguien que visita el período, el lugar, los textos desde afuera (o desde el sur) sino como alguien que los ha vivido, los ha hecho carne (se usa a menudo la palabra encarnizar) y por eso se permite transitarlos y recrearlos con toda libertad. Esta libertad le da al libro su aspecto más rico y más creativo: a diferencia de muchos textos académicos, especialmente los que como éste comenzaron como una tesis, La palabra despierta de Valeria Añón propone una lectura casi novelística de estos cronistas. Como en las novelas hay suspenso, conflicto y una descripción detallada de personajes y lugares.” Mónica Szurmuk, revista Orbis Tertius.

¿Por qué leer el Libro XII  de fray Bernardino de Sahagún hoy? Más aún, ¿por qué hacerlo en una colección que se propone volver a pensar la literatura mexicana? El Doceno libro que trata de cómo los españoles conquistaron a la ciudad de México, verdadera crónica mestiza del siglo XVI acerca de la conquista de México, ofrece una escritura única, sedimentada en numerosos materiales (orales, iconográficos, escriturarios) fundamental para la literatura latinoamericana toda. Esta edición configura un texto único porque apuesta a reponer la sintaxis, la puntuación, la respiración del castellano original, así como el diálogo que la palabra establece con la imagen. Se trata de la primera vez que el Libro XII se publica de este modo, para solaz del lector curioso y ávido respecto de los inicios de la literatura latinoamericana y de sus proyecciones al presente. A contrapelo de las formas en que este Libro XII ha sido leído, aquí lo concebimos como una de las instancias fundacionales del archivo literario latinoamericano. La edición se completa con textos críticos de Juan Rulfo y Luis Villoro, y dos poemas alusivos de José Emilio Pacheco.

Nota histórico-filológica: Clementina Battcock.

Durante siglos, se reunieron bajo la categoría de infortunio hechos y situaciones tan dispares como un naufragio, la pérdida de un reino, los terremotos, la traición, la caída en la locura, la pérdida de la visión, la muerte súbita… Unidos por un supuesto carácter azaroso –representado alegóricamente en una ciega e inconstante Fortuna–, estos casos de destino adverso compartían también un modo de ser dichos. Este libro recupera la preceptiva retórica sobre el infortunio, desde sus fundamentos antiguos hasta los énfasis que recibió en autores del siglo XVI. Narraciones de naufragios como las incluidas en el último libro de la Historia general y natural de las Indias de Gonzalo Fernández de Oviedo, así como las compiladas por Gomes de Brito en História trágico-marítima, muestran el impacto de esa retórica pero también las tensiones que generaba en la escritura a comienzos de la modernidad.

Más que sobre Lima, este libro trata de una formación social específica, los criollos, particularmente los “beneméritos” o descendientes de conquistadores cuyo estudio ha quedado casi siempre relegado al de un pasado colonial que supuestamente se borró y se superó durante la República. Aquí se demuestra que los criollos surgidos de dicha situación desarrollaron estrategias de supervivencia y negociación y muchos hábitos mentales que continúan presentes en el Perú de hoy. Desde las primeras generaciones de criollos surgió una identidad étnica que puede entenderse como “nacional” solo en el sentido arcaico y preilustrado de la palabra, sin afanes necesariamente independentistas, pero sí localizadamente patriofílicos. Así, aunque hable mayormente sobre el pasado, este ensayo apunta a explicar el presente y las falencias de un Estado nacional pretendidamente democrático, obediente de intereses propios del colonialismo interno y la tradicional prevalencia étnica europoide en el Perú.

El 23 de enero de 1639 tiene lugar en Lima el Auto de fe más cruento que el tribunal inquisitorial, radicado en dicha ciudad, incoara contra cristianos nuevos, comerciantes de procedencia portuguesa, asentados en el virreinato desde tiempo atrás y acusados en su mayoría de herejía y criptojudaísmo.

Documento importantísimo para reconstruir la intrahistoria del Perú del XVII, la relación de lo que se bautizó como la “gran complicidad”, de su descubrimiento a partir de 1635, de las detenciones, interrogatorios, lectura de las condenas, procesión solemne hasta el cadalso y aplicación de los castigos, redactada por el licenciado Fernando de Montesinos y publicada con éxito de lectores en Lima y en Madrid, es objeto de la presente edición, así como de un conjunto de estudios que reconstruyen la relevancia del acontecimiento, el contexto y funcionamiento de la Inquisición en América, la personalidad de algunos de los procesados, el trasfondo religioso sobre el que se actúa y la maquinaria alegórica que lo secunda.